认罪百姓文化

赵新安

   

               

将贪官与普通百姓完全对立起来，这种观点是不全面的。实际上，百姓文化在很大程度上是建立在人情社会和礼尚往来的基础上的。在这样的文化背景下，人们习惯于通过互赠礼物、宴请等方式来表达感谢、增进感情或寻求帮助。然而，这种看似无害的礼尚往来，实际上却可能成为滋生腐败的温床。在这样的社会环境中，礼与贿赂之间的界限变得模糊不清，难以区分。人们在不知不觉中，可能就将原本的“礼”扩大化，最终演变成一种变相的贿赂，也就是我们所说的腐败。

腐败之所以被称之为腐败，是因为它将原本正常的“礼”运作得过于庞大，以至于它变成了一只凶猛的“老虎”。这只“老虎”在社会中横行霸道，对公平正义造成了极大的破坏。当人们猛然间面对这只“老虎”瞪眼的威胁时，才突然醒悟过来，但往往为时已晚。因为腐败已经根深蒂固，难以轻易铲除。

为了更形象地说明这一点，我们可以做一个比喻。假设一个小偷在行动时，周围时刻有十八只眼睛在监视着他，那么他还能轻易得手吗？显然，这是非常困难的。同样地，腐败行为也需要在一定的社会监督和法律制约下才能被有效遏制。如果社会大众对腐败行为保持高度警觉，形成一种全民监督的氛围，那么腐败分子就难以找到可乘之机。

因此，腐败并不是与普通百姓无关的独立现象，它与百姓的生活方式、文化习惯以及社会风气息息相关。只有当整个社会都意识到腐败的危害，并且共同努力去改变那些滋生腐败的土壤，才能真正地遏制腐败的蔓延，构建一个更加公正、廉洁的社会环境。

 

 

   

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